乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
乌有先生：虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
布衣：平民，普通百姓。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
且：副词，将近，将要。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
艺：种植。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
以：连词，表目的，可译为“来”。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
为：谋求。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
生：生计。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
俗人：庸俗的人。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
齿：动词，并列。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
毁誉：毁谤和称赞。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
存：放，在。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
乎：介词，相当于“于”。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
达士：通达事理的人。
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
目：名词用作动词，看待。
海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。
海阳：山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思。
海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。
亡是公：虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个。
海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。
高士：品德高尚的人。
海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。
有：通“又”，用在整数与零数之间，可不译。
海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。
矣：助词，表已然，可译为“了”。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
数：副词，表频率，译为“屡次”“多次”。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
授以官：介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
拜：官职任免升迁常用实词，通常指“授予(官职)”，这里是“上任”的意思。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
边鄙：边远小邑镇。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
野人：与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
足以：够得上，有能力。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
充：担任。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
善：形容词用作动词，“与……友善”“交好”。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
相违：互相分别。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
期年：满一年，整整一年，“期”读jī。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
未之见矣：否定句中代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；“矣”，表已然的助词，可译为“了”。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
因：连词，表因果，可译为“因而”。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
赴：前往，赶到。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。
焉：代词，之，代乌有先生。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
叟：老头，这是对老年人的称呼。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
说：通“悦”，高兴。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
遐：远。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
仆：谦称自己，可译为“我”。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
无以为敬：“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
然：表转折的连词，可是，但是，然而。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
敝庐：我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
颇：程度副词，略微。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
蓄：储备。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
薄酿：薄酒，淡酒，谦虚说法。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
朔望：农历的初一和十五。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
辄：就。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
自酌：独自饮酒。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
者：助词，放在时间词后，不译。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
故人：老朋友。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
盍：兼词，“何不”。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”
诸：兼词，“之乎”。
于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翌日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。
相与：一同，一起。
于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翌日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。
酣：畅快。
于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翌日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。
夜阑：天快亮了。
薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。
薄莫：傍晚。“薄”，动词，“迫近”之意；“莫”，通“暮”，晚上。
薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。
酒释：酒意消除。
薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。
犹：还。
薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。
惙然：气息微弱的样子。
薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。
延：延请。
薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。
脉之：为他把脉诊断。“脉”，名词用作动词，把脉；“脉之”，这是名词的为动用法。
医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”
殆矣：危险啦！“殆”，危险。
医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”
生之：使之生，即救活他。“生”，动词的使动用法。
医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”
愚：谦称，可译为“我”。
医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”
无所：固定结构，可译为“没有……的(地方)”。
医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”
其：代词，代医生自己。
先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
靡：没有什么。
先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
计：商议。
先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
施：用。
先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
迄：最终。
先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
益：越发，更加。
先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
计：商议。
先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
过：拜访。
先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
焉：兼词， “于此”“在这里”。
先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
无乃不可乎：“无乃……乎(邪、耶、与、欤)”，固定结构，表推测，可译为“恐怕(莫非)……吧”。
先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
雅：平日，向来。
先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
操：从事。
先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
咸：都。
诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何！”
诚：如果。
诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何！”
速：请。
诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何！”
白骨可肉矣：起死回生的形象说法。
老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。
虽然：固定结构， “即使这样”。
老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。
妾：妇女自称。
老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。
谓：认为。
老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。
坐视：坐着看，表示不采取办法而等待观望。
老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。
是：指示代词，指代“坐视故人死”这件事。
老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。
倍：通“背”，违背。
老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。
窃：谦辞，可译为“个人”或“私下里”。
老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。
为：认为。
老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。
取：采取(这种做法)。
夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？”
夫：句首语气词。
夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？”
败：损害。
夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？”
以：连词，表目的，“来”。
夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？”
负：辜负，对不起。
夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？”
所耻：感到耻辱的事。“所”加动词组成名词性短语，意为“……的事情”。
夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？”
孰若：哪里比得上，怎么比得上。
夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？”
以：连词，表目的，“来”。
先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”
然：意动用法，认为对。
先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”
卿：尊称，可译为“您”。
先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”
甚：极，很。
先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”
副：相称，符合。
先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”
苟：如果。
先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”
爱：吝惜。
先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”
纵：即使。
先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”
祸：祸患，灾祸。
先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”
固：本来。
先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”
辞：推辞。
遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
属：通“嘱”，吩咐。
遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
躬自：亲自。
遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
策：名词用作动词，用鞭子抽打。
遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
夜：名词作状语，在夜里，连夜。
遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
驰：动词，前往，赶往。
时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。
时：当时，正值。
时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。
晦：农历每月最后一天。
时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。
信：通“伸”。
时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。
跬步：“跬”，古时的半步，现在的一步；“步”，古时的一步，现在的两步。
时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。
中夜：古时又称“夜分”“子时”“半夜”。
时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。
及：到。
未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
未几：不久，没过多久。
未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
蔽：遮蔽。
未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
投：前往。
未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
辟：通“避”，躲避。
未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
焉：代词，指雨。
未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
叩：敲。
未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
弗之内：否定句中代词宾语前置，相当于“弗内之”；“内”通“纳”。
未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
暴：突然。
旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。
旋：马上。
旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。
兰若：梵语音译词，指寺庙。
旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。
遂：连词，“于是”。
旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。
觅得：找到。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
其：指示代词，那；“登其陛”中的“其”与此同。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
陛：台阶。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
扉：门扇。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
虚掩：半开。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
隙：缝隙。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
迅雷：与闪电相隔时间极短的雷声。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
烨烨：形容闪电闪耀的样子，读yè。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
则：顺承连词，就。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
缢：上吊。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
县：通“悬”，挂。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
被：通“披”，披散着。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
诎：通“屈”，弯曲。
入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
状：样子。
先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
卒：通“猝”，猛然。
先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
还：通“旋”，转身。
先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
走：古今异义词，指“跑”。
先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
宇：屋檐。
先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
悸：心惊。
先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
焉：助词，不译。
俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。
俄：一会儿。
俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。
辟：开。
俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。
跃掷：纵身而跳。
俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。
绝：断。
先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。
自念：暗自忖思。
先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。
得无：“得无...与”，表推断揣测的固定结构，可译为“恐怕是(莫非是、该不是)……吧”。
先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。
孰：通“熟”，仔细。
先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。
且顾且号：“且……且……”，可译为“一边……一边……”；“顾”，回头看；有声无泪称为“号”。
先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。
而：却。
先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。
无所：固定结构，可译为“没有……的地方”或“没有地方可……”。
先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。
诉：控诉，申述。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。
冯：通“凭”，凭靠。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。
伏：趴下。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。
屏：压抑，控制。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。
息：呼吸。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。
少：稍微。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。
觉：察觉，发觉。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。
目：名词用作动词，看着。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。
复：又。
先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。
三：通常是虚指多，而非实数。
先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？
素：向来。
先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？
壮：大。
先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？
耳：“而已”或“罢了”。
先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？
何：“何...为”，表反问的固定结构，可译为“……什么呢？”或“哪里用得着……呢？”
遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。
执：持，拿。
遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。
策：鞭子。
遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。
厉声：高声。
遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。
女：通“汝”，你。
遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。
邪：通“耶”，疑问语气助词。“……邪，抑……邪”，选择问句的常见句式，译为“是……呢，还是……呢？”(6)凄然
遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。
搏：击打。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
指：竖起。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
击之以策：介宾短语后置，相当于“以策击之”。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
中：击中。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
首：头。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
仆：读pū，向前倒下。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
乃：于是。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
引：拉。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
疾：快。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
驰：本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
而：连词，表修饰关系，不译。
先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
去：离去，跑开。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。
质明：天刚亮。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。
始：才。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。
罢：通“疲”。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。
卜：知道。
质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。
蚤：通“早”。
逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。
逾午：过了午时。
逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。
询：询问，打听。
逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。
阴：山北水南称“阴”，这里是山，指北面。
逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。
略无：毫无，全无。
逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。
阙：通“缺”。
逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。
遂：于是。
逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。
徒焉：徒步行走。
焉，句末语气助词，可不译。
山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。
山行：沿着山路走。
山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。
许：用在数量词后表约数，可译为“左右”。
山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。
斯须：很快，即刻。
山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。
而：顺承连词，“就”。
山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。
列陈：摆开阵势。“陈”通“阵”。
山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。
庞然：形容高大的样子。
山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。
修伟：高大健壮；“修”，长。
从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。
从：跟随。
从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。
无虑：表估计，译为“大约”“总共”。
从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。
骑：一人一马，读jì。
从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。
被：通“披”，穿着。
从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。
执兵：拿着武器。
其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。
其：其中。
其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。
胡：何，“为什么”。
其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。
趣：通“趋”。
其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。
遂：副词，“最终”。
其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。
禽：通“擒”，抓获。
为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前！孤，山主也。
展：伸直。
为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前！孤，山主也。
案：通“按”。
为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前！孤，山主也。
乳虎：小老虎，一说育子的母虎。
为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前！孤，山主也。
孤：帝王自称，这里是山大王自称。
据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！”
据：占据。
据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！”
尔：第二人称代词，你。
据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！”
犯：侵犯。
据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！”
尔：第二人称代词，你。
据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！”
何物狂夫：相当于“何狂物夫”，大致译为“你是哪来的狂妄之徒”；“物”与“夫”同义，都是“人”的意思，如“待人接物”“恃才傲物”中的“物”即此义。
据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！”
其：表反问，难道。
据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！”
血：名词的使动用法，使……染上血。
先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。
蛇行匍匐以进：像蛇一样在地上爬着前进。
小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。
诣：拜访。
小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。
延：延续，延长。
小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。
仓皇：慌忙。
小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。
是以：因此。
身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”
身：自己。
身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”
固：副词，原本。
身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”
足惜：值得吝惜。
身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”
延：邀请。
身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”
活：动词的使动用法，“使……活”。
身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”
恨：古今异义词，遗憾。
身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”
惟：句首语气助词， “希望”。
身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”
哀之：可怜我，怜悯我；“之”，活用为第一人称代词，译为“我”。
言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”
已：止，完。
言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”
涕：眼泪。
言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”
然则：既然如此，那么……
顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”
顾：回头。
顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”
谓：对……说。
顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”
徒属：古代无表示复数的词，常用“属”“类”“辈”“侪”“伦”“流”“曹”“等”等词来表示，大致相当于“们，类，辈”，准确地讲应该是“这些人”。
顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”
焉：兼词， “于此”，译作“比这”。
顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”
释：放。
顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”
成：成全，使完成。
顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”
志：心愿。
顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”
且：并且。
顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”
劝：勉励，激励。
又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。
虽：虽然。
又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。
啸聚：召集，聚集。
又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。
草寇：一般强盗。
又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。
比：同类。
又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。
跻：登，读jī。
又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。
颠：通“巅”，山顶。
又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。
而：连词，表顺承。
又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。
得：能够。
速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
速：赶快。
速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
诣：拜访。
速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
乃：你的。
速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
每：常常。
速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
鲜：少，读xiǎn。
速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
虞：担心。
速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
再拜：拜两拜，古人的一种礼节。
速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
致谢：表示谢意。
进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。
益：越发，更加。
进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。
失：迷失。
进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。
缘鸟道：顺着高峻无路处往上爬。
忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。
升：古代容量单位，十斗为一升。
忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。
响：古今异义词，“回声”。
忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。
战栗：颤抖。
声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。
裁：通“才”。
声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。
馁：饥饿。
声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。
见：通“现”，出现。
声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。
林莽：树林和草丛。
声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。
眈眈：贪婪而凶狠地看着的样子。
声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。
相向：对着他。
先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
分：料想。
先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
意：料想。
先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
乃：竟然，却。
先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
捐：弃，丢弃。
先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
躯：躯壳，身体。
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。
方：正。
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。
瞑：闭。
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。
俟：等。
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。
怪：形容词的意动用法，“以……为怪”。
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。
盖：句首语气助词，因为。
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。
矢：箭。
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。
贯：射穿。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
寻：不久。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
衣：名词用作动词，穿。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
冠：名词用作动词，戴帽子。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
袜：名词用作动词，穿袜子。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
悉：全，都。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
颜色：古今异义词，脸色。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
丹：名词，朱砂。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
俨然：很像的样子。
寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。
类：类似，像。
先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”
趣：通“趋”，小跑。
先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”
前：名词用作动词，上前。
先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”
拜谒：参见。
先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”
慢：怠慢。
先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”
诘：问。
先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”
若：你。
先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”
何为者：干什么的；“为何者”的倒装，问句中代词作宾语需要倒装。
先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”
奚：何。
先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”
何所之：宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”；“之”，动词，到。
长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”
氏：本义为“姓”，这里指“名”。
长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”
迩：本义是形容词“近”，这里作名词，“近处”。
遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
引：带领。
遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
食：名词用作动词，“给……吃”，读sì。
遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
请：请求。
遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
迫：紧迫，急迫。
遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
乞：求。
遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
速：赶快。
遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
冀：希望。
遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
万一：万分之一。
遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
望：希望。
遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
不：通“否”。
遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”
逮：及。
又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。
状：状况。
又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。
毋庸：不用。
又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。
旦日：明天。
又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。
当：一定。
又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。
具：通“俱”，一起。
又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。
迟滞：耽误。
长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。
抵：到达。
长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。
侵晨：凌晨。
长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。
乘：骑，读chénɡ。
无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
无何：不久。
无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
并：一齐。
无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
循：沿着。
涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”
涂：通“途”。
涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”
乡：通“向”，先前，从前。
涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”
因：于是。
涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”
指示：古今异义词，指着(寺庙)给(他)看。
涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”
之：这，此。
长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
嘻：叹词，表示惊奇。
长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
不亦惑乎：“不亦……乎”，固定结构，译为“不也太……吗”；“惑”，糊涂。
长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
景：通“影”。
长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
耳：“而已”或“罢了”。
长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
受：通“授”，给，施加。
长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
足下：尊称，您。
长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
知：通“智”。
长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
曷：何，为什么。
长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
哉：表疑问，“呢”。
长者偕先生就而问焉，并述向之所见。
偕：陪同。
长者偕先生就而问焉，并述向之所见。
就：靠近。
长者偕先生就而问焉，并述向之所见。
焉：代词，之，代农夫。
长者偕先生就而问焉，并述向之所见。
向：先前。
田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。
胡卢：形容笑声。
田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。
而：连词，表修饰。
田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。
妾：小妾，侧室。
田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。
嫡妇：正妻，与“庶”相对。
田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。
经：动词，上吊。
田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。
焉：兼词，译为“在那里”。
子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。
子：尊称，您。
子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。
素：向来。
子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。
岁饥：荒年歉收。
子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。
赋敛：赋税。
子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。
给：足够，丰足，读jǐ。
子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。
新：新近，刚刚。
子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。
丧：死。
子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。
夭：夭折，短命而死。
妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。
抢呼：头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。
“抢”读qiānɡ。
妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。
发：打开，挖开。
君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
何由：介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”“怎么”。
及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。
反：通“返”。
及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。
诊：为动用法，译为“为……诊断”。
及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。
是：指示代词，“这”。
及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。
于：被。
酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。
若：你。
酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。
异：异常。
酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。
安能：表反问，译为“怎么能够……呢？”
酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。
胜：禁得起。
酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。
杯杓：酒杯和杓子，借指饮酒。
酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。
然：通“燃”。
须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”
须臾：片刻。
须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”
觉：醒。
须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”
蒙：承蒙。
须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”
生我：即“使我生”，“救活我”；“生”，使动用法。
须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”
恶：疑问副词，怎么，读wū。
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
本：本来。
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
老朽：老年人谦称自己。
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
何功之有：宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译。
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
奉：送。
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
辞：推辞，拒绝。
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
业：名词的意动用法，译为“以……为职业”。
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
止：只。
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
余：第一人称代词，我。
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
岂：表反问，难道。
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
好货：爱财，贪财。
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
贾：商人，读ɡǔ。
长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
哉：吗。